Itinuturo ba ng Bibliya ang mortal at venial na kasalanan?

Sagot



Hinahati ng Simbahang Romano Katoliko ang kasalanan sa dalawang kategorya, ang mortal na kasalanan at venial na kasalanan. Ang isyu ng kasalanan gaya ng itinuturo ng Bibliya na ito ay isa sa pinakapangunahing aspeto ng pag-unawa sa buhay kasama ang Diyos at kung ano ang ibig sabihin ng makilala Siya. Sa ating paglalakad sa buhay na ito, dapat nating alamin kung paano tumugon ayon sa Bibliya sa ating sariling kasalanan at ang mga pagpapakita ng pagiging makasalanan ng sangkatauhan na ating nararanasan sa bawat sandali, araw-araw. Ang mga kahihinatnan ng hindi pagkakaroon ng biblikal na pag-unawa sa kasalanan at, sa gayon, ang hindi pagtugon sa kasalanan nang naaayon, ay mapangwasak na hindi masasabi. Ang maling pagkaunawa sa kasalanan ay maaaring magresulta sa kawalang-hanggan na hiwalay sa Diyos sa impiyerno. Ngunit papuri sa maluwalhating pangalan ng ating Diyos at Tagapagligtas na si Cristo Jesus! Sa Kanyang Banal na Salita, malinaw na ipinakita ng Diyos kung ano ang kasalanan, kung paano ito personal na nakakaapekto sa atin, at kung ano ang tamang pagtugon dito. Kaya, habang sinisikap nating maunawaan ang mga konsepto ng mortal at venial na kasalanan, hanapin natin ang mga huling sagot sa Salita ng Diyos na may sapat na lahat.



Upang malaman kung itinuturo ng Bibliya ang mga konsepto ng mortal at venial na kasalanan, makakatulong ang ilang pangunahing paglalarawan. Ang mga konsepto ng mortal at venial na kasalanan ay mahalagang Romano Katoliko. Ang mga Kristiyanong Ebangheliko at Protestante ay maaaring pamilyar o hindi sa mga terminong ito. Ang mga gumaganang kahulugan ng mortal at venial na kasalanan ay maaaring ito: Ang Mortal na kasalanan ay ang kasalanang nagdudulot ng espirituwal na kamatayan, at ang Venial na kasalanan ay ang kasalanan na maaaring patawarin. Ang venial sin ay palaging ginagamit sa kaibahan ng mortal na kasalanan. Ang mga mortal na kasalanan ay yaong mga kasalanang nagbubukod sa mga tao sa kaharian; venial sins ay yaong mga kasalanan na hindi nagbubukod ng mga tao mula dito. Ang venial sin ay naiiba sa mortal na kasalanan sa parusang kaakibat nito. Ang kasalanang maliit ay karapat-dapat sa pansamantalang kaparusahan na binabayaran ng pag-amin o ng apoy ng purgatoryo, habang ang kasalanang mortal ay karapat-dapat sa walang hanggang kamatayan.





Sa Katesismo ng Simbahang Katoliko ay matatagpuan ang paglalarawang ito ng mortal na kasalanan: Upang ang isang kasalanan ay maging mortal, tatlong mga kondisyon ang dapat na sama-samang matugunan: 'Ang mortal na kasalanan ay kasalanan na ang layunin ay mabigat na bagay at ito ay ginawa din ng buong kaalaman at sinasadyang pagsang-ayon. .' Ayon sa Catechism, ang Grave matter ay tinukoy ng Sampung Utos. Ang Katesismo ay nagsasaad pa na ang mortal na kasalanan ay nagreresulta sa pagkawala ng pag-ibig sa kapwa at sa kawalan ng nagpapabanal na biyaya, iyon ay, ng estado ng biyaya. Kung hindi ito matutubos sa pamamagitan ng pagsisisi at kapatawaran ng Diyos, ito ay nagiging sanhi ng pagbubukod sa kaharian ni Kristo at ang walang hanggang kamatayan sa impiyerno.



Tungkol sa venial sin, ang Catechism ay nagsasaad ng mga sumusunod: Ang isang tao ay nakagawa ng venial na kasalanan kapag, sa isang hindi gaanong seryosong bagay, hindi niya sinusunod ang pamantayan na itinakda ng batas moral, o kapag siya ay sumuway sa moral na batas sa isang seryosong bagay, ngunit walang ganap na kaalaman. o walang kumpletong pahintulot. Ang kasalanang maliit ay nagpapahina sa pag-ibig sa kapwa; ito ay nagpapakita ng isang hindi maayos na pagmamahal para sa mga nilikhang kalakal; ito ay humahadlang sa pag-unlad ng kaluluwa sa paggamit ng mga birtud at pagsasagawa ng kabutihang moral; ito ay nararapat na pansamantalang parusa. Ang sinadya at hindi pinagsisihan na venial na kasalanan ay unti-unti tayong nagagawang gumawa ng mortal na kasalanan. Gayunpaman, ang venial na kasalanan ay hindi naglalagay sa atin sa direktang pagsalungat sa kalooban at pakikipagkaibigan ng Diyos; hindi nito sinisira ang tipan sa Diyos. Sa biyaya ng Diyos ito ay maisasaayos ng tao. ‘Ang kasalanang venial ay hindi nag-aalis sa makasalanan ng pagpapabanal na biyaya, pakikipagkaibigan sa Diyos, pag-ibig sa kapwa, at dahil dito ay walang hanggang kaligayahan.'



Sa buod, ang mortal na kasalanan ay isang sinadyang paglabag sa Sampung Utos (sa isip, salita o gawa), na ginawa nang buong kaalaman sa bigat ng bagay, at nagreresulta ito sa pagkawala ng kaligtasan. Maaaring mabawi ang kaligtasan sa pamamagitan ng pagsisisi at pagpapatawad ng Diyos. Ang kasalanang venial ay maaaring isang paglabag sa Sampung Utos o isang kasalanan na hindi gaanong katangian, ngunit ito ay ginawa nang hindi sinasadya at/o walang ganap na pahintulot. Bagaman nakakasira sa kaugnayan ng isang tao sa Diyos, ang maliit na kasalanan ay hindi nagreresulta sa pagkawala ng buhay na walang hanggan.



Sa Bibliya, ang mga konsepto ng mortal at venial na kasalanan ay nagpapakita ng ilang mga problema: una sa lahat, ang mga konseptong ito ay nagpapakita ng isang hindi biblikal na larawan kung paano tinitingnan ng Diyos ang kasalanan. Sinasabi ng Bibliya na ang Diyos ay magiging makatarungan at patas sa Kanyang kaparusahan sa kasalanan at na sa araw ng paghuhukom ang ilang kasalanan ay karapat-dapat sa mas malaking parusa kaysa sa iba (Mateo 11:22, 24; Lucas 10:12, 14). Ngunit ang katotohanan ay ang lahat ng kasalanan ay parurusahan ng Diyos. Itinuturo ng Bibliya na tayong lahat ay nagkakasala (Roma 3:23) at ang makatarungang kabayaran sa kasalanan ay walang hanggang kamatayan (Roma 6:23). Sa kabila ng mga konsepto ng mortal at venial na kasalanan, hindi sinasabi ng Bibliya na ang ilang mga kasalanan ay karapat-dapat sa walang hanggang kamatayan samantalang ang iba ay hindi. Ang lahat ng kasalanan ay mga mortal na kasalanan na kahit isang kasalanan ay ginagawang karapat-dapat ang nagkasala ng walang hanggang pagkahiwalay sa Diyos.

Ipinahayag ni Apostol Santiago ang katotohanang ito sa kanyang liham (Santiago 2:10): Sapagka't ang sinumang tumutupad sa buong kautusan at gayon ma'y natitisod sa isang punto, siya ay naging nagkasala sa lahat. Pansinin ang paggamit niya ng salitang natitisod. Nangangahulugan ito na magkamali o mahulog sa pagkakamali. Si James ay nagpinta ng isang larawan ng isang taong nagsisikap na gawin ang tama ngunit, marahil ay hindi sinasadya, ay nakagawa ng kasalanan. Ano ang kahihinatnan? Ang Diyos, sa pamamagitan ng Kanyang lingkod na si Santiago, ay nagsasabi na kapag ang isang tao ay nakagawa ng kahit na hindi sinasadyang kasalanan, siya ay nagkasala ng paglabag sa buong batas. Ang isang magandang paglalarawan ng katotohanang ito ay ang paglarawan sa isang malaking bintana at unawain ang bintanang iyon bilang batas ng Diyos. Hindi mahalaga kung ang isang tao ay magtapon ng napakaliit na bato sa bintana o ilang malalaking bato. Ang resulta ay pareho--nasira ang bintana. Sa parehong paraan, hindi mahalaga kung ang isang tao ay nakagawa ng isang maliit na kasalanan o ilang malalaking kasalanan. Ang resulta ay pareho--ang tao ay nagkasala ng paglabag sa batas ng Diyos. At ipinahayag ng Panginoon na hindi Niya pababayaan ang nagkasala nang walang parusa (Nahum 1:3).

Pangalawa, ang mga konseptong ito ay nagpapakita ng hindi biblikal na larawan ng pagbabayad ng Diyos para sa kasalanan. Sa parehong mga kaso ng mortal at venial na kasalanan, ang kapatawaran sa ibinigay na paglabag ay nakasalalay sa nagkasala na gumagawa ng pagsasauli ng ilang uri. Sa Romano Katolisismo, ang pagsasauli na ito ay maaaring nasa anyo ng pagkumpisal, pagdarasal ng isang tiyak na panalangin, pagtanggap ng Eukaristiya, o ibang ritwal ng ilang uri. Ang pangunahing kaisipan ay upang mailapat ang kapatawaran ni Kristo sa nagkasala, ang nagkasala ay kailangang gumawa ng ilang gawain, at pagkatapos ay ipagkaloob ang kapatawaran. Ang pagbabayad at pagpapatawad sa paglabag ay nakasalalay sa mga aksyon ng nagkasala.

Ito ba ang itinuturo ng Bibliya tungkol sa pagbabayad ng kasalanan? Malinaw na itinuturo ng Bibliya na ang kabayaran para sa kasalanan ay hindi matatagpuan sa o batay sa mga aksyon ng makasalanan. Isaalang-alang ang mga salita sa 1 Pedro 3:18, Sapagka't si Cristo ay namatay din minsan para sa mga kasalanan, ang matuwid para sa mga hindi matuwid, upang tayo'y madala Niya sa Dios, na pinatay sa laman, ngunit binuhay sa espiritu. . Pansinin ang pananalita, namatay din si Kristo para sa mga kasalanan minsan para sa lahat. Itinuturo ng talatang ito na para sa taong sumasampalataya kay Hesukristo, ang lahat ng kanyang mga kasalanan ay inalagaan sa krus. Si Kristo ay namatay para sa kanilang lahat. Kabilang dito ang mga kasalanan na ginawa ng mananampalataya bago ang kaligtasan at ang mga nagawa at gagawin niya pagkatapos ng kaligtasan.

Pinatutunayan ng Colosas 2:13 at 14 ang katotohanang ito: Nang kayo'y mga patay sa inyong mga pagsalangsang at sa di-pagtutuli ng inyong laman, binuhay niya kayo [ng Diyos] kasama Niya [Kristo], na pinatawad tayo sa lahat ng ating mga pagsalangsang, na tinanggal ang katibayan. ng utang na binubuo ng mga utos laban sa atin, na laban sa atin; at inalis Niya ito sa daan, na ipinako sa krus. Pinatawad na tayo ng Diyos sa lahat ng ating mga kasalanan. Hindi lang ang mga kasalanan ng nakaraan, kundi lahat ng mga ito. Sila ay ipinako sa krus at inalis sa daan. Nang si Jesus, sa krus, ay nagsabi, Ito ay tapos na (Juan 19:30), Siya ay nagsasabi na Kanyang natupad ang lahat ng kailangan upang magbigay ng kapatawaran at buhay na walang hanggan sa mga mananampalataya sa Kanya. Ito ang dahilan kung bakit sinabi ni Jesus sa Juan 3:18 na ang sumasampalataya sa Kanya [Jesus] ay hindi hinahatulan. Sinabi ni Pablo ang katotohanang ito sa Roma 8:1: Kaya't wala nang paghatol sa mga na kay Cristo Jesus. Bakit hindi hinahatulan ang mga mananampalataya? Bakit walang paghatol para sa mga na kay Cristo Jesus? Ito ay dahil ang kamatayan ni Kristo ay nagbigay ng kasiyahan sa matuwid na galit ng Diyos laban sa kasalanan (1 Juan 4), at ngayon ang mga nagtitiwala kay Kristo ay hindi magtataglay ng kaparusahan sa kasalanang iyon.

Samantalang ang mga konsepto ng mortal at venial na kasalanan ay naglalagay ng responsibilidad na makamit ang kapatawaran ng Diyos para sa isang ibinigay na paglabag sa mga kamay ng nagkasala, itinuturo ng Bibliya na ang lahat ng kasalanan ng mananampalataya ay pinatawad sa krus ni Kristo. Ang Bibliya ay nagtuturo sa pamamagitan ng salita (Galacia 6:7 at 8) at halimbawa (2 Samuel 11-20) na kapag ang isang Kristiyano ay nasangkot sa kasalanan, siya ay maaaring umani ng temporal, pisikal, emosyonal, mental at/o espirituwal na mga kahihinatnan. Ngunit ang mananampalataya ay hindi na kailangang muling makamit ang kapatawaran ng Diyos dahil sa personal na kasalanan dahil ipinapahayag ng Salita ng Diyos na ang poot ng Diyos sa kasalanan ng mananampalataya ay ganap na nasiyahan sa krus.

Pangatlo, ang mga konseptong ito ay nagpapakita ng hindi biblikal na larawan ng pakikitungo ng Diyos sa Kanyang mga anak. Maliwanag, ayon sa Romano Katolisismo, isa sa mga kahihinatnan ng paggawa ng mortal na kasalanan ay ang pag-aalis ng buhay na walang hanggan mula sa nagkasala. Gayundin, ayon sa konseptong ito, muling ipagkakaloob ng Diyos ang buhay na walang hanggan sa pamamagitan ng pagsisisi at mabubuting gawa.

Itinuturo ba ng Bibliya na ang isang tao na tunay na iniligtas ng Diyos sa pamamagitan ni Kristo ay maaaring mawala ang kanyang kaligtasan at mabawi ito? Ito ay malinaw na hindi nagtuturo nito. Kapag ang isang tao ay naglagay ng kanyang pananampalataya kay Kristo para sa kapatawaran ng mga kasalanan at buhay na walang hanggan, itinuturo ng Bibliya na ang taong iyon ay walang hanggang panatag--hindi siya maaaring mawala. Isaalang-alang ang mga salita ni Jesus sa Juan 10:27-28: Ang aking mga tupa ay dinirinig ang Aking tinig, at sila'y aking nakikilala, at sila'y nagsisisunod sa Akin; at sila'y binibigyan ko ng buhay na walang hanggan, at kailanma'y hindi sila malilipol; at walang aagaw sa kanila sa Aking kamay. Isaalang-alang din ang mga salita ni Pablo sa Roma 8:38-39: Sapagka't ako'y kumbinsido na kahit ang kamatayan, kahit ang buhay, kahit ang mga anghel, kahit ang mga pamunuan, kahit ang mga bagay na kasalukuyan, kahit ang mga bagay na darating, kahit ang mga kapangyarihan, kahit ang kataasan, kahit ang kalaliman, kahit ang kalaliman. alinmang bagay na nilikha, ay makapaghihiwalay sa atin sa pag-ibig ng Diyos, na nasa kay Cristo Jesus na ating Panginoon.

Sa pagninilay-nilay sa katotohanan ng kabuuang kasiyahan ng poot ng Diyos sa ating kasalanan sa kamatayan ni Kristo, ang ating mga kasalanan ay hindi makapaghihiwalay sa atin sa pag-ibig ng Diyos. Sa pag-ibig, pinipili ng Diyos na kunin ang kamatayan ni Kristo bilang kabayaran para sa mga kasalanan ng mga mananampalataya at hindi ipinipigil ang mga ito laban sa mananampalataya. Kaya, kapag ang mananampalataya ay nakagawa ng kasalanan, ang kapatawaran ng Diyos kay Kristo ay naroroon na, at, bagama't ang mananampalataya ay maaaring makaranas ng sariling mga bunga ng kasalanan, ang pag-ibig at pagpapatawad ng Diyos ay hindi kailanman nasa panganib. Sa Roma 7:14-25, malinaw na sinabi ni Pablo na ang mananampalataya ay makikipaglaban sa kasalanan sa buong buhay niya sa lupa, ngunit ililigtas tayo ni Kristo mula sa katawang ito ng kamatayan. At samakatuwid ay walang paghatol sa mga na kay Cristo Jesus (Roma 8:1). Samantalang ang konsepto ng mortal na kasalanan ay nagtuturo na ang isang tao ay maaaring mawala ang kanyang kaligtasan sa pamamagitan ng personal na kasalanan, itinuturo ng Bibliya na ang pag-ibig at pabor ng Diyos ay hindi kailanman aalisin sa Kanyang mga anak.

Itinuturo ng ilan ang 1 Juan 5:16–17 bilang isang patunay na teksto para sa konsepto ng mortal at venial na kasalanan. Sa talatang iyon sinabi ni Juan, Kung makakita ka ng sinumang kapatid na lalaki o babae na nakagawa ng kasalanang hindi humahantong sa kamatayan, dapat kang manalangin at bibigyan sila ng Diyos ng buhay. Tinutukoy ko ang mga taong ang kasalanan ay hindi humahantong sa kamatayan. May kasalanan na humahantong sa kamatayan. Hindi ko sinasabi na dapat mong ipagdasal iyon. Ang lahat ng masasamang gawa ay kasalanan, at mayroong kasalanan na hindi humahantong sa kamatayan. Isinasaalang-alang natin ang kamatayang binanggit dito bilang pisikal na kamatayan, hindi walang hanggang kamatayan sa impiyerno. Kapag ang isang mananampalataya ay nagpatuloy sa hindi nagsisising kasalanan, sa kalaunan ay darating siya sa punto na maaaring magpasya ang Diyos na alisin siya sa mundong ito. Minsan dinadalisay ng Diyos ang Kanyang simbahan sa pamamagitan ng pag-alis sa mga matigas ang ulo na sumusuway sa Kanya. Ang kasalanan na humahantong sa kamatayan ay hindi nagreresulta sa pagkawala ng kaligtasan kundi sa pagkawala ng buhay sa lupa (tingnan ang 1 Mga Taga-Corinto 11:30).

Hindi lamang tinutubos ng biyaya ng Diyos ang mananampalataya mula sa bawat gawaing labag sa batas, ngunit ginagabayan din nito ang mananampalataya tungo sa banal na pamumuhay at ginagawang masigasig ang mananampalataya sa mabubuting gawa. Hindi ito nangangahulugan na ang mananampalataya ay hindi kailanman nagkakasala, ngunit ang kanyang pagnanasa ay ang parangalan ang Diyos dahil sa biyaya ng Diyos na gumagawa sa buhay ng mananampalataya. Ang pagpapatawad at kabanalan ay dalawang panig ng iisang barya ng biyaya ng Diyos--nagsasama sila. Bagama't ang isang mananampalataya ay maaaring matisod at mahulog sa kasalanan kung minsan--maaaring maging sa malaking paraan--ang pangkalahatang landas at direksyon ng kanyang buhay ay magiging isa sa kabanalan at pagnanasa para sa Diyos at sa Kanyang kaluwalhatian. Kung susundin ng isang tao ang mga konsepto ng mortal at venial na kasalanan, siya ay maaaring malinlang na tingnan ang kasalanan na may mapanlinlang na pag-uugali, na iniisip na maaari siyang magkasala sa kanyang kalooban at humingi lamang ng kapatawaran sa Diyos sa punto ng personal na pagnanais. Itinuturo sa atin ng Bibliya na ang tunay na mananampalataya ay hindi kailanman titingin sa kasalanan nang walang kabuluhan at magsisikap, sa lakas ng biyaya ng Diyos, na mamuhay ng banal.

Batay sa nabanggit na katotohanan sa Bibliya, ang mga konsepto ng mortal at venial na kasalanan ay hindi biblikal at dapat tanggihan. Sa kamatayan, paglilibing at muling pagkabuhay ni Kristo, ang problema ng ating kasalanan ay ganap na naasikaso, at hindi na natin kailangan pang tumingin pa sa kamangha-manghang pagpapakita ng pag-ibig ng Diyos sa atin. Ang ating pagpapatawad at tamang katayuan sa Diyos ay hindi nakasalalay sa atin, sa ating mga pagkukulang, o sa ating katapatan. Ang tunay na mananampalataya ay ituon ang kanyang mga mata kay Hesus at mamuhay sa liwanag ng lahat ng Kanyang nagawa para sa atin. Tunay na kamangha-mangha ang pag-ibig at biyaya ng Diyos! Nawa'y mamuhay tayo sa liwanag ng buhay na mayroon tayo kay Kristo! Sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu, nawa'y maging matagumpay tayo sa lahat ng kasalanan, maging mortal, venial, sinadya, o hindi sinasadya.