Ang bautismo ba ay nasa Lumang Tipan?

Ang bautismo ba ay nasa Lumang Tipan? Sagot



Ang dalawang ordenansa sa Bagong Tipan na pinasimulan ni Cristo ay ang binyag at ang Hapunan ng Panginoon. Ang seremonya ng binyag ay isang pisikal na paglalarawan ng lumang buhay ng isang bagong mananampalataya na inilibing kasama ng Panginoon at pagkatapos ay ibinangon upang lumakad sa panibagong buhay. Si Jesus ay namatay, inilibing, at nabuhay na mag-uli, at ang Kristiyano ay nakikilala kay Jesus sa pamamagitan ng ganap na paglubog sa tubig (nagsisimbolo ng kamatayan) at pagkatapos ay itinaas mula sa tubig upang mamuhay ng isang bagong buhay ngayon at, balang araw, upang mamuhay sa isang niluwalhati bagong katawan sa walang hanggang estado.



Ang pisikal na pagsasanay ng binyag ay hindi matatagpuan sa Lumang Tipan, bagama't may mga pangyayari sa kasaysayan ng bibliya na naglalarawan sa ordenansa. Ang unang pangyayari ay isinalaysay sa Genesis at binanggit ni Pedro nang binanggit niya kung paano matiyagang naghintay ang Diyos noong mga araw ni Noe habang ginagawa ang arka. Sa loob nito iilan lamang ang mga tao, walo sa kabuuan, ang naligtas sa pamamagitan ng tubig, at ang tubig na ito ay sumasagisag sa bautismo na ngayon ay nagliligtas din sa iyo—hindi ang pag-alis ng dumi sa katawan kundi ang pangako ng malinis na budhi sa Diyos. Ito ay nagliligtas sa iyo sa pamamagitan ng muling pagkabuhay ni Jesucristo (1 Pedro 3:20–21). Si Noah at ang kanyang pamilya na dumaraan sa tubig ng baha ay sumisimbolo sa bautismo sa Bagong Tipan, ayon kay Pedro





Iniugnay ni Pedro ang ating kaligtasan sa kuwento ni Noe, gamit ang tubig ng baha bilang isang uri ng tubig ng binyag. Naligtas si Noe sa pamamagitan ng tubig; ang arka ay sumasagisag sa kaligtasan para kay Noe, kung paanong ang bautismo ay sumasagisag ng kaligtasan para sa atin. Narito kung paano iniugnay ni Pedro ang kuwento ni Noe sa bautismo: Si Noe ay nasa arka, dumaraan sa tubig (ng baha), tulad ng tayo ay kay Kristo, dumaraan sa tubig (ng binyag). Ang pagkakaiba ay ang kaligtasan ni Noe sa pamamagitan ng arka ay pansamantala, habang ang ating kaligtasan sa pamamagitan ni Kristo ay walang hanggan.



Agad na nilinaw ni Pedro na siya ay nagsasalita sa espirituwal: hindi ito ang pag-alis ng dumi sa katawan, sabi niya (1 Pedro 3:21). Hindi ang paghuhugas ng laman kundi ang paglilinis ng puso na nasa isip niya. Hindi sa hinugasan ang ating mga katawan, ngunit ang ating konsensya ay hinugasan. Ang lahat ng tubig sa mundo ay hindi mag-aalis ng kasalanan. Ang nagpapahalaga sa bautismo ay hindi ang katotohanan na tayo ay nabasa kundi kung ano ang nangyari sa loob, sa ating mga puso, at iyon mismo ang sinasabi ni Pedro. Ang kahalagahan ng binyag ay ang pangako o sagot ng isang pusong tama sa Diyos. Ang bautismo ay makabuluhan 1) kapag pinangangasiwaan kaugnay ng tunay na pagsisisi at tunay na pananampalataya sa Panginoong Jesus, 2) kapag ito ay isinagawa bilang simbolo ng pag-alis ng kasalanan at ng pagpapanibago ng Espiritu Santo, at 3) kapag ito ay isang gawa. ng walang pag-aalinlangan na pag-aalay sa Diyos. Ang lahat ng ito ay posible sa pamamagitan ng muling pagkabuhay ni Kristo, dahil, kung ang ating Panginoon ay hindi muling nabuhay, hindi tayo magkakaroon ng tamang puso sa Diyos.



Binanggit ni Pablo ang isa pang uri ng bautismo sa Lumang Tipan: Hindi ko nais na hindi ninyo alam, mga kapatid, na lahat ng ating mga ninuno ay nasa ilalim ng ulap at silang lahat ay dumaan sa dagat. Lahat sila ay bininyagan kay Moises sa ulap at sa dagat (1 Mga Taga-Corinto 10:1–2). Si Moses mismo ay dumaan sa isang kaganapan na may istilo ng binyag noong siya ay tumawid sa tubig ng Nilo sa kanyang sariling kaban ng kanlungan bilang isang sanggol (Exodo 2). Nang maglaon, pinangunahan ni Moises ang mga Israelita sa tubig ng Dagat na Pula habang sinusundan nilang lahat ang ulap ng kaluwalhatian ng Diyos. Sa paraang katulad ng pagkakakilanlan natin kay Kristo at sa Bagong Tipan, ang mga Israelita ay bininyagan o inilubog kay Moises, na nakikilala sa kanya at sa tipan na dinala niya sa kanila.



Ang isa pang Lumang Tipan na naglalarawan ng bautismo ay makikita sa kuwento ni Jonas. Ang propeta ay lumusong sa tubig sa tila tiyak na kamatayan na nailigtas lamang ng Diyos sa pamamagitan ng isang malaking isda na nagligtas sa propeta, sa gayo'y nagbigay sa kanya ng isang uri ng muling pagkabuhay. Tinukoy ni Jonas ang katotohanang ito sa kaniyang panalangin: Niligiran ako ng tubig hanggang sa kamatayan. Nilamon ako ng napakalalim. . . ngunit iniahon Mo ang aking buhay mula sa hukay, O Panginoon kong Diyos (Jonas 2:5–6). Kalaunan ay ginamit ni Jesus ang kuwento ni Jonas bilang isang uri ng Kanyang sariling muling pagkabuhay (Lucas 11:29–30).

Ang tubig ay naging mahalagang simbolo sa buong kasaysayan ng Bibliya: Si Noe at ang kanyang pamilya ay naligtas mula sa pandaigdigang pagkawasak sa pamamagitan ng tubig ng baha; nakamit ng mga Israelita sa ilalim ni Moises ang kanilang kalayaan mula sa pagkaalipin sa tubig ng Dagat na Pula; ang mga Israelita sa ilalim ni Josue ay pumasok sa Lupang Pangako sa pamamagitan ng tubig ng Ilog Jordan; Sinimulan ni Eliseo ang kanyang ministeryo pagkatapos ng pagdagit kay Elias sa pamamagitan ng pagdaan sa tubig ng Jordan; Nanawagan si Juan Bautista na ipakita ang pagsisisi sa pamamagitan ng bautismo sa tubig; at bawat Kristiyano mula noong umakyat si Hesus ay gumamit ng binyag sa tubig upang ipakita ang kanilang pagsisisi sa kasalanan at pananampalataya kay Kristo.

Bagama't ang ordenansa ng binyag ay hindi matatagpuan sa Lumang Tipan, may mga pangyayari sa Bibliya na kumakatawan sa isang uri ng bautismo, at ang mga pangyayaring iyon ay itinuro at kalaunan ay natagpuan ang katuparan sa kaugalian ng Bagong Tipan na iniutos ni Kristo.



Top