Ang impiyerno ba ay literal na lugar ng apoy at asupre?

Ang impiyerno ba ay literal na lugar ng apoy at asupre? Sagot



Sa pamamagitan ng pagpaulan ng apoy at asupre sa mga lungsod ng Sodoma at Gomorra, hindi lamang ipinakita ng Diyos kung ano ang Kanyang nadama tungkol sa hayagang kasalanan, ngunit naglunsad din Siya ng isang pangmatagalang metapora. Pagkatapos ng mga pangyayari sa Genesis 19:24, ang pagbanggit lamang ng apoy, asupre, Sodoma o Gomorrah ay agad na nagdadala ng isang mambabasa sa konteksto ng paghatol ng Diyos. Gayunpaman, ang gayong simbolo na makapangyarihan sa emosyon ay may problema sa pagtakas sa sarili nitong gravity. Ang maapoy na imaheng ito ay maaaring makahadlang, sa halip na isulong, ang layunin nito. Ang isang simbolo ay dapat magpakita ng pagkakatulad sa pagitan ng dalawa magkaiba mga entidad. Inilalarawan ng apoy at asupre ang ilan sa kung ano ang impiyerno gaya ng —ngunit hindi lahat ng kung ano ang impiyerno ay .



Ang salitang ginagamit ng Bibliya para ilarawan ang nagniningas na impiyerno— Gehenna —nagmula sa isang aktuwal na nasusunog na lugar, ang lambak ng Gehenna na katabi ng Jerusalem sa timog. Gehenna ay isang transliterasyon sa Ingles ng anyong Griyego ng isang salitang Aramaic, na hinango sa pariralang Hebreo na Lambak ng (ang [mga] anak ni) Hinnom. Sa isa sa kanilang pinakadakilang pagtalikod, ang mga Hudyo (lalo na sa ilalim ng mga haring Ahaz at Manases) ay pinaraan ang kanilang mga anak sa apoy bilang hain sa diyos na si Molech sa mismong lambak na iyon (2 Hari 16:3; 2 Cronica 33:6; Jeremias 32:35). ). Sa kalaunan, itinuring ng mga Hudyo na ang lugar na iyon ay ritwal na marumi (2 Hari 23:10), at lalo pa nilang dinungisan ito sa pamamagitan ng paghahagis ng mga katawan ng mga kriminal sa mga nagbabagang bunton nito. Noong panahon ni Jesus, ito ay isang lugar ng patuloy na apoy, ngunit higit pa, ito ay isang tambak ng basura, ang huling hintuan para sa lahat ng bagay na hinuhusgahan ng mga tao na walang halaga. Nang si Hesus ay nagsalita ng Gehenna impiyerno, Siya ay nagsasalita tungkol sa tambakan ng lungsod ng buong kawalang-hanggan. Oo, sunog noon bahagi nito, ngunit ang may layuning pagtataboy—ang paghihiwalay at pagkawala—ay lahat nito.





Sa Marcos 9:43 gumamit si Jesus ng isa pang makapangyarihang larawan upang ilarawan ang kabigatan ng impiyerno. Kung ang iyong kamay ang nagiging sanhi ng iyong pagkakasala, putulin mo ito. Mas mabuti pa para sa iyo na pumasok sa buhay na baldado kaysa may dalawang kamay na mapunta sa impiyerno, kung saan ang apoy ay hindi namamatay. Para sa karamihan ng mga mambabasa, ang larawang ito ginagawa takasan ang sarili nitong gravity—sa kabila ng goriness! Iilan lang ang naniniwala na gusto ni Hesus na literal nating putulin ang sarili nating kamay. Gagawin niya sa halip na ginagawa natin ang anumang kinakailangan upang maiwasan ang pagpunta sa impiyerno, at iyon ang layunin ng naturang wika—upang i-polarize, i-set up ang alinman/o dynamic, upang ihambing. Dahil ang unang bahagi ng sipi ay gumagamit ng imahe, ang pangalawang bahagi ay gumagamit din, at samakatuwid ay hindi dapat unawain bilang isang ensiklopediko na paglalarawan ng impiyerno.



Bilang karagdagan sa apoy, inilalarawan ng Bagong Tipan ang impiyerno bilang isang napakalalim na hukay ( kalaliman ) (Apocalipsis 20:3), isang lawa (Apocalipsis 20:14), kadiliman (Mateo 25:30), kamatayan (Apocalipsis 2:11), pagkawasak. (2 Tesalonica 1:9), walang hanggang pagdurusa (Apocalipsis 20:10), isang lugar ng panaghoy at pagngangalit ng mga ngipin (Mateo 25:30), at isang lugar ng gradated na kaparusahan (Mateo 11:20-24; Lucas 12:47). -48; Apocalipsis 20:12-13). Ang napaka iba't-ibang of hell's descriptors argues against applying a literal interpretation of any particular one. Halimbawa, ang literal na apoy ng impiyerno ay hindi makapaglalabas ng liwanag, dahil literal na madilim ang impiyerno. Ang apoy nito ay hindi kayang ubusin ang literal nitong panggatong (mga tao!) dahil ang kanilang pagdurusa ay walang katapusan. Karagdagan pa, ang pag-uuri ng mga parusa sa loob ng impiyerno ay nililito din ang pagiging literal. Sinusunog ba ng apoy ng impiyerno si Hitler nang mas mabangis kaysa sa isang tapat na pagano? Mas mabilis ba siyang mahulog sa bangin kaysa sa iba? Mas maitim ba para kay Hitler? Siya ba ay tumatangis at umungol nang mas malakas o mas patuloy kaysa sa iba? Ang pagkakaiba-iba at simbolikong katangian ng mga deskriptor ay hindi nagpapababa ng impiyerno, gayunpaman-kabaligtaran lamang, sa katunayan. Ang kanilang pinagsamang epekto ay naglalarawan ng isang impiyerno na mas malala kaysa sa kamatayan, mas maitim kaysa sa kadiliman, at mas malalim kaysa sa anumang kalaliman. Ang impiyerno ay isang lugar na may higit pa pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin kaysa sa maaaring ilarawan ng kahit na sinong naglalarawan. Dinadala tayo ng mga simbolikong tagapaglarawan nito sa isang lugar na lampas sa limitasyon ng ating wika—sa isang lugar na mas masahol pa kaysa sa naiisip natin.





Top