Ano ang monismo?

Ano ang monismo? Sagot



Ang Monismo ay isang pilosopikal na pananaw sa mundo kung saan ang lahat ng katotohanan ay maaaring mabawasan sa isang bagay o sangkap. Ang pananaw na ito ay salungat sa dualismo (kung saan ang lahat ng realidad ay mababawasan sa dalawang sangkap, hal., mabuti at masama; liwanag at dilim; anyo at bagay; katawan at kaluluwa) at pluralismo (lahat ng realidad ay binubuo ng maraming sangkap). Sa lahat ng pilosopikal na pananaw na ito, ginagamit ng artikulong ito ang salita sangkap sa isang teknikal na kahulugan ay nangangahulugan ng kakanyahan, o ang pagiging bagay nito; sa madaling salita, isang bagay kung saan ang mga katangian ay sumusunod.



Marami sa mga naunang, pre-Socratic na mga pilosopo ang sinubukang unawain ang pinagbabatayan ng katotohanan na nakapaligid sa kanila. Nais nilang matukoy kung saan ang lahat ay maaaring mabawasan. Para kay Thales (624–546 BC), ang unang prinsipyo ng lahat—na kung saan nagmula ang lahat—ay tubig. Para sa Anaximenes (585–528 BC) ito ay hangin. Dalawang higit pang kilalang monist, sina Heraclitus (535–475 BC) at Parmenides (fl. unang bahagi ng ika-5 siglo BC), ang nagtangkang i-ground ang realidad sa pagiging (flux) at pagiging (permanence), ayon sa pagkakabanggit. Napansin ni Heraclitus na ang lahat sa paligid niya ay patuloy na nagbabago (o nagbabago); samakatuwid, ang lahat ng katotohanan ay nagiging—mga bagay na nagbabago mula sa isang anyo patungo sa isa pa. Ang kanyang klasikong halimbawa ay ang obserbasyon na ang isa ay hindi kailanman makakatapak sa parehong ilog ng dalawang beses dahil ang tubig ay patuloy na gumagalaw. Si Parmenides, na tinatahak ang kabaligtaran na ruta ng Heraclitus, ay nagsabi na ang tunay na katotohanan ay maaari lamang manirahan doon sa hindi nagbabago; para sa kanya, iyon ay ganap na pagkatao.





Ang paglipat mula sa isang metapisiko na pagsusuri tungo sa isang mas espirituwal na pananaw, ang monism ay ang pinagbabatayan ng pananaw sa mundo ng mga taong humahawak sa isang anyo ng panteismo . Ang Pantheism ay ang pananaw sa daigdig na ang Diyos (hindi kinakailangang ang Kristiyanong Diyos) ay ang tunay na pinagmumulan ng pagiging, at ang lahat ng katotohanan ay isang pagpapakita ng Diyos na ito. Ang Pantheism ay walang nakikitang tunay na pagkakaiba sa pagitan ng Diyos at ng sansinukob. Si Plotinus (AD 204–270), ang ama ng neo-Platonismo, ay isang tanyag na panteista. Ang kanyang tatak ng metapisika ay nagturo na ang tunay na pagiging naninirahan sa Isa. Mula sa isang serye ng mga kinakailangang emanasyon, mula sa Isa, nagmumula ang Banal na Isip ( Kami ). Ang susunod na antas ng mga emanasyon ay nagreresulta sa World Soul ( Psyche ), at sa wakas ang materyal na mundo ( Cosmos ). Ang isa pang sikat na pilosopiko panteista ay ang ika-17 siglong rationalist na pilosopo na si Baruch Spinoza.



Ang Monismo ay makikita rin sa larangang pang-agham sa mga nag-subscribe sa isang naturalistikong materyalismo. Ayon sa pananaw na ito, ang lahat ng katotohanan ay limitado sa materyal na mundo. Walang espiritu, kaluluwa, o Diyos. Tanging ang mga bagay na maaaring madama ng limang pandama ay totoo. Ito ang default na posisyon ng maraming mga ateista (kahit ang mga pare-pareho sa kanilang pananaw sa mundo). Makikita ng isa kung ano ang mangyayari kung dadalhin ng isa ang pananaw na ito sa lohikal na konklusyon nito. Kung ang lahat ay mahalagang bagay na pinamamahalaan ng mga pisikal na batas, kung gayon ang mga bagay tulad ng pag-ibig, moralidad, katarungan, atbp., ay lumabas sa bintana. Ano ang ibig sabihin ng mga bagay na iyon sa isang purong materyal na mundo? Ang mga ito ay karaniwang mahihinang pagtatangka upang bumuo ng kahulugan sa isang uniberso na malamig at deterministiko.



Lahat ng mga pilosopiyang ito—monistic man, dualistic, o pluralistic—ay sinusubukang harapin ang problema ng mga unibersal (o ang problema ng isa at ng marami). Ang problema ng mga unibersal ay maaaring simpleng ilarawan. Kunin ang halimbawa ng isang upuan. Lahat tayo ay maaaring magkonsepto ng upuan sa ating isipan at ilapat ang konseptong iyon sa iba't ibang pagkakataon ng upuan. Maaaring magkaiba ang lahat ng partikular na pagkakataong ito ng concept chair—hal., isang simpleng upuan na gawa sa kahoy kumpara sa isang magarbong upuan sa opisina na may malalambot na cushions at mekanismo ng pag-angat—ngunit lahat sila ay nagbabahagi ng mahahalagang katangian ng kung ano ang bumubuo sa chair-ness. Ang tanong na lumitaw ay kung ano ang mas totoo: ang konsepto ng upuan o ang mga partikular na upuan na nakikita natin sa mundo?



Paano natin malulutas ang problemang ito? Ang klasikong tugon ng Kristiyano sa problemang ito ay upang malutas ito sa ontological Trinity. Ang Diyos ang tunay na umiiral. Siya ang nag-iisang nilalang na nagsasarili at nag-iisa (ang teknikal na termino para sa katangiang ito ay kapanatagan ). Ang lahat ng iba pang umiiral na bagay—ang uniberso—ay nagmula sa Diyos, na lumikha ng lahat ng bagay mula sa wala (mula sa wala). Samakatuwid, ang katotohanan ay hindi monistic sa isang mahigpit na kahulugan dahil, pagkatapos ng pagkilos ng paglikha, mayroong isang Creator/creature na pagkakaiba sa pagitan ng Diyos at ng mundo na Kanyang nilikha. Sa kabilang banda, ang realidad ay hindi mahigpit na dualistic (o pluralistic) dahil ang uniberso ay hindi isang walang hanggan self-existing realidad tulad ng Diyos; ang pagkakaroon nito ay derivative. Sa madaling salita, mayroong pagkakaiba ngunit hindi kalayaan. Samakatuwid, dahil ang Diyos ay isang Trinidad (isang banal na diwa na nabubuhay sa tatlong banal na Persona), nakikita natin ang pagkakaisa na ito sa pagkakaiba-iba ng katangian sa buong sangnilikha. Ang realidad ay sumasalamin sa mahalagang kalikasan ng Diyos, na Siya mismo ay isang pagkakaisa sa pagkakaiba-iba.



Top