Bakit napakahalaga ng katotohanan ng pagkabuhay na mag-uli ni Jesucristo sa katawan?

Bakit napakahalaga ng katotohanan ng pagkabuhay na mag-uli ni Jesucristo sa katawan? Sagot



Ang pagkabuhay na mag-uli ni Jesu-Kristo sa katawan ay ang pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan, na nagbibigay ng hindi maikakaila na katibayan na si Jesus ang Kanyang inaangkin - ang Anak ng Diyos. Ang muling pagkabuhay ay hindi lamang ang pinakamataas na pagpapatunay ng Kanyang pagka-Diyos; pinatunayan din nito ang Kasulatan, na naghula sa Kanyang pagdating at pagkabuhay na mag-uli. Bukod dito, pinatotohanan nito ang mga pag-aangkin ni Kristo na Siya ay bubuhayin sa ikatlong araw (Juan 2:19-21; Marcos 8:31; 9:31; 10:34). Kung ang katawan ni Kristo ay hindi nabuhay na mag-uli, wala tayong pag-asa na magiging atin ito (1 Mga Taga-Corinto 15:13, 16). Sa katunayan, bukod sa muling pagkabuhay ni Kristo sa katawan, wala tayong Tagapagligtas, walang kaligtasan, at walang pag-asa sa buhay na walang hanggan. Gaya ng sinabi ni apostol Pablo, ang ating pananampalataya ay mawawalan ng silbi at ang nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng ebanghelyo ay tuluyang mawawala.



Dahil ang ating mga walang hanggang tadhana ay sumasakay sa katotohanan ng makasaysayang pangyayaring ito, ang pagkabuhay na mag-uli ang naging target ng pinakamalaking pag-atake ni Satanas laban sa simbahan. Alinsunod dito, ang pagiging makasaysayan ng muling pagkabuhay ni Kristo sa katawan ay napagmasdan at sinisiyasat mula sa bawat anggulo at walang katapusang pinag-aralan ng hindi mabilang na mga iskolar, teologo, propesor, at iba pa sa paglipas ng mga siglo. At kahit na ang ilang mga teorya ay nai-postulate na nagtatangkang pabulaanan ang napakahalagang pangyayaring ito, walang kapani-paniwalang makasaysayang ebidensya ang umiiral na magpapatunay ng anumang bagay maliban sa Kanyang literal na muling pagkabuhay sa katawan. Sa kabilang banda, napakalaki ng malinaw at nakakumbinsi na ebidensya ng pagkabuhay-muli ni Jesu-Kristo sa katawan.





Gayunpaman, mula sa mga Kristiyano sa sinaunang Corinto hanggang sa marami sa ngayon, nananatili ang hindi pagkakaunawaan kaugnay ng ilang aspeto ng pagkabuhay-muli ng ating Tagapagligtas. Bakit, ang ilan ay nagtatanong, mahalaga ba na ang katawan ni Kristo ay muling nabuhay? Hindi ba maaaring espirituwal lamang ang Kanyang muling pagkabuhay? Bakit at paano ginagarantiyahan ng muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo ang pagkabuhay na mag-uli sa katawan ng mga mananampalataya? Magiging kapareho ba ng ating mga katawan sa lupa ang ating muling nabuhay na mga katawan? Kung hindi, ano kaya sila? Ang mga sagot sa mga tanong na ito ay matatagpuan sa ikalabinlimang kabanata ng unang liham ni Pablo sa simbahan sa Corinto, isang simbahan na itinatag niya ilang taon na ang nakalipas sa panahon ng kanyang ikalawang paglalakbay bilang misyonero.



Bilang karagdagan sa lumalagong mga paksyon sa kabataang simbahan sa Corinto, nagkaroon ng laganap na hindi pagkakaunawaan sa ilang mahahalagang doktrinang Kristiyano, kabilang ang muling pagkabuhay. Bagama't tinanggap ng marami sa mga taga-Corinto na si Kristo ay nabuhay na mag-uli (1 Corinto 15:1, 11), nahirapan silang maniwala na ang iba ay maaari o mabubuhay na mag-uli. Ang patuloy na impluwensya ng Gnostic na pilosopiya, na naniniwala na ang lahat ng espirituwal ay mabuti samantalang ang lahat ng pisikal, tulad ng ating mga katawan, ay likas na masama, ay mahalagang responsable para sa kanilang pagkalito tungkol sa kanilang sariling muling pagkabuhay. Ang ideya ng isang karima-rimarim na bangkay na walang hanggang muling pagkabuhay ay, samakatuwid, ay mahigpit na tinutulan ng ilan at tiyak ng mga Griyegong pilosopo noong panahong iyon (Mga Gawa 17:32).



Gayunpaman, naunawaan ng karamihan sa mga taga-Corinto na ang muling pagkabuhay ni Kristo ay sa katawan at hindi espirituwal. Pagkatapos ng lahat, muling pagkabuhay nangangahulugan ng pagbangon mula sa mga patay; may bumabalik na buhay. Naunawaan nila na ang lahat ng kaluluwa ay walang kamatayan at sa kamatayan ay agad na sumama sa Panginoon (2 Mga Taga-Corinto 5:8). Kaya, ang isang espirituwal na muling pagkabuhay ay walang kabuluhan, dahil ang espiritu ay hindi namamatay at samakatuwid ay hindi maaaring mabuhay muli. Karagdagan pa, alam nila na ang Kasulatan, gayundin si Kristo Mismo, ay nagsabi na ang Kanyang katawan ay muling babangon sa ikatlong araw. Nilinaw din ng Kasulatan na ang katawan ni Kristo ay hindi mabubulok (Awit 16:10; Gawa 2:27), isang paratang na walang saysay kung ang Kanyang katawan ay hindi bubuhaying muli. Panghuli, mariin na sinabi ni Kristo sa Kanyang mga disipulo na ang Kanyang katawan ang nabuhay na mag-uli: Ang espiritu ay walang laman at buto gaya ng nakikita ninyong mayroon ako (Lucas 24:39).



Gayunman, muli, ang pag-aalala ng mga taga-Corinto ay tungkol sa kanilang personal na pagkabuhay-muli. Alinsunod dito, sinubukan ni Pablo na kumbinsihin ang mga taga-Corinto na dahil si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, sila rin ay babangon mula sa mga patay balang araw, at na ang dalawang muling pagkabuhay – kay Kristo at sa atin – ay dapat tumayo o mahulog nang magkasama, sapagkat kung walang muling pagkabuhay ng patay, kung gayon kahit si Kristo ay hindi muling binuhay (1 Corinto 15:13).

Ngunit si Kristo ay tunay na nabuhay mula sa mga patay, ang unang bunga ng mga natutulog. Sapagka't yamang ang kamatayan ay dumating sa pamamagitan ng isang tao, ang muling pagkabuhay ng mga patay ay dumarating din sa pamamagitan ng isang tao. Sapagkat kung paanong kay Adan ang lahat ay nangamamatay, gayon din kay Cristo ang lahat ay bubuhayin (1 Corinto 15:20-22).

Nang mabuhay na mag-uli si Jesucristo, Siya ang naging unang bunga ng lahat ng ibabangon (tingnan din sa Mga Taga Colosas 1:18). Hindi ganap na maani ng mga Israelita ang kanilang mga pananim hanggang sa magdala sila ng isang kinatawan ng sampol (mga unang bunga) sa mga saserdote bilang handog sa Panginoon (Levitico 23:10). Ito ang sinasabi ni Pablo sa 1 Corinto 15:20-22; Ang sariling muling pagkabuhay ni Kristo ay ang unang bunga ng muling pagkabuhay na ani ng mga patay na naniniwala. Ang mga unang prutas na wika na ginamit ni Pablo ay nagpapahiwatig ng isang bagay na dapat sundin, at na ang isang bagay ay magiging Kanyang mga tagasunod - ang natitirang bahagi ng pananim. Ito ay kung paano ginagarantiyahan ng muling pagkabuhay ni Kristo ang atin. Sa katunayan, ang Kanyang muling pagkabuhay ay nangangailangan ng ating muling pagkabuhay.

At para mapawi ang kanilang mga alalahanin hinggil sa pag-uugnay ng espiritu sa itinuturing na hindi kanais-nais na katawan, ipinaliwanag sa kanila ni Pablo ang likas na katangian ng ating nabuhay na mag-uling katawan at kung paano ito maiiba sa ating mga katawang lupa. Inihalintulad ni Pablo ang ating namatay na mga katawang lupa sa isang binhi, at sa huli ay magkakaloob ang Diyos ng isa pang katawan (1 Mga Taga-Corinto 15:37-38) na magiging katulad ng maluwalhating nabuhay na mag-uli na katawan ni Kristo (1 Mga Taga-Corinto 15:49; Filipos 3:21). Sa katunayan, kung paanong sa ating Panginoon, ang ating mga katawan na ngayon ay nasisira, walang puri, mahina, at natural ay balang-araw ay ibabangon sa mga katawan na walang nasisira, maluwalhati, makapangyarihan, at espirituwal (1 Corinto 15:42-44). Ang ating mga espirituwal na katawan ay ganap na nasangkapan para sa makalangit, supernatural na pamumuhay.



Top